«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1564篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 迎向专业的佛教研究

    学术社群现成的典范为首要诉求。其次，针对当前以专业自居的佛教研究界，指出其中的二种异化趋势，也就是方法上的异化和内容上的异化。第三，进一步指出异化研究将付出的代价即掉入自己制造出来的问题循环，包括心理...构成的世界，另一个世界则为以当前现成学术典范为首要诉求的专业的佛教研究。　　所谓传统佛学的延伸，意指以传统的注疏（commentary or exegesis）或法目体系（system of ...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440062876.html

  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    论船山诗学中的“量”与“法”　　李晓明　　摘要： 王船山以“量”论诗，从“现量”的三个要点：即：“现在”、“ 现成”、“ 现实”三层涵义，阐明诗歌创作要即景会心，浑然天成，不思而得，体现了他直觉审美...现量’，现者，有现在义，有现成义，有显现真实义。现在，不缘过去作影。现成，一触即觉，不假思量计较。显现真实，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄。前五于尘境与根合时，实时如实觉知是现在本等色法，不待...

    李晓明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153938867.html

  • 法眼宗传承

    对于丛林的理论建设提供了比较正确的答案。这是应当予以重视的。　　德韶吸取了道家自然无为思想，继承了僧肇“般若无知”的思辨和慧能归依自身三宝的思想，对佛法一切现成，修行即无所造作，彻悟本有之性作了卓越的阐述和发挥。他上堂法语说：“佛法现成，一切具足。岂不见道圆同太虚，无欠无余。若如是也，且谁欠谁乘，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者？……若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463353513.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四）

    返回目录 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四） 　　丁二、广显分二：一、明示现成佛；二、明权实二德。 　　上面做了一个概略式的说明，总的是说：参与法会的大菩萨都遵修普贤大士之德。对于这一点，以下再做详细阐明，叫做“广显”。 　　这又分两步：首先说明诸大菩萨怎么在十方世界里示现成佛；其次详细逐条赞扬诸大菩萨所修的权德和实德。 　　首先讲到十方世界中哪里有缘，...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095659325685.html

  • 试论唯识佛法的因果同时思想及意义

    的种子和显露的现 行两个层面之间的交替与转移，即潜隐的种子可以转现成显露的现行，同时 显露的现行又可重新转化成潜隐的种子。 但唯识佛法所讲的这种起伏运动，是通过阿赖耶识(ālayavijn~ān a...新的动力，再次转现成显露的现行，而成为新的人生宇宙现象 。 唯识佛法认为，两个层面的起伏运动，都必须通过阿赖耶识这道关卡， 一切人生宇宙现象的显露现行，各自以阿赖耶识中的自类潜隐种子为亲因缘 ，在其它...

    宗 性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565241989.html

  • 浅淡禅宗

    宗家风时说：“曹洞家风细密，言行接物，就语接人。”　　（四）　孤危险峻，简洁明快——云门宗云门宗重视一切现成，即事而真。认为，万事万物都是真如体现。他们提出“云门三句）。据《五灯会元》卷十五记载，云门...下顿入。云门宗后来至南宋即衰微，与它的宗风有一定的关系。　　（五）　闻声悟道，见色明心——法眼宗法眼宗的文偃禅师在桂琛禅师门下受到启发。桂琛说：“若佛法，一切现成。”便成了法眼宗的禅学特色。对于法眼学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103262558.html

  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    菩萨达到无住涅槃后，他可以现任何身，在任何地方度化与他有缘的众生，甚至于哪里的众生需要佛身得度，就示现成道来度化他们。好像观世音菩萨、文殊师利菩萨等，这些大菩萨都有这种能力。这些菩萨必须努力修行，成就...南赡部洲度化众生就好像在地球上一样，也是示现成佛道来度化有缘人。所以你在这个地方看到释迦牟尼佛已经入灭二千五百多年了，但在别个地方释迦牟尼佛正在菩提树下示现成道，这就是经中所说“千百亿化身释迦牟尼佛”的...

    广超法师

    |涅槃|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1624118457.html

  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    涅槃，随着他的业力因缘，在这世间里跟众生结缘。根据经典说，菩萨达到无住涅槃后，他可以现任何身，在任何地方度化与他有缘的众生，甚至于哪里的众生需要佛身得度，就示现成道来度化他们。好像观世音菩萨、文殊师利...是佛度化的国土，里面有千百亿的南赡部洲，星球上有“人”的地方佛都去度化。佛在各个南赡部洲度化众生就好像在地球上一样，也是示现成佛道来度化有缘人。所以你在这个地方看到释迦牟尼佛...

    广超法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433153357.html

  • 王恩洋先生与大愚禅师

    如无实证，临事拿不出来。”这句话说了好几遍，众人唯唯诺诺。这时王恩洋拍案说：“拿个什么出来?”愚师曰：“如何不拿出来?”王恩洋立身曰：“一切现成，还要拿什么?”大愚无语，拍拍王恩洋的肩曰：“是也，是也...是没有解脱。王恩洋拍案要大愚：“拿个什么来?”大愚不知足在斗法，还继续讥讽王恩洋，要他拿出本事，王恩洋以“一切都现成，还要拿什么?”反诘，大愚终于无语。禅宗认为，佛法一切现成，自心自证，即身即佛，不假...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753818.html

  • 大乘佛教“真如”观念的现代诠释

    换言之，这是以现成性的实体为逻辑先在的，缘起关系只是一种外在的赋予（通过与其他“法”的结合）；与之相反，所谓体法空，关键在于它的中心视域乃是作为生成关系的“缘”，正是借助于纯构成的“缘”并且在“缘”中，...，“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。”（注：《中论》，《藏要》第2册，第1030页。）之所以被指涉为空， 是因为它要否定的是现成性的具有确定内涵的“有”，“如诸法自性，不在于缘中”，...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392040740.html
上一页12...456789101112...156157下一页